古代度量衡赋之平权衡赋

古代度量衡赋之平权衡赋

平权衡赋①

(以“昼夜平分，钧铢取则”为韵)

刘禹锡② 

    惟天垂象，惟圣作程。③播二气而是分晷度，立五则而在审权衡。④上穆天时，应阴阳之克正；下统人极，俾准绳而惟平。⑤于是黍累无差，毫厘必究，等度量而化通远迩，体平均而势行宇宙。⑥当其夹钟中律，南吕戒候，铜浑应节于寒暑，玉漏方齐乎宵昼。⑦繇是命有司而申令，考前王而是遵，权轻重以审则，中规矩而和钧。⑧事垂文兮，风传乎千古；道如砥兮，日用于兆人。⑨懿夫正以处中，平而立矩:命其同也，有虞之制克彰；称其谨焉，宣父之言可取。⑩故能用该仁里，象合天文:既左旋而右折，量轻并而重分。(11)持平罔亏，可为范于秉钧之佐；立信惟一，将有助于执契之君。(12)不然，则何以悬之而息彼诈，正之而协于晨夜？ (13)得平则正，我之道兮允执厥中；益寡裒多，众所用兮不言而化。(14)化之有孚，功莫可逾。(15)立规程罔惭夫龟镜，揣钧石宁失乎锱铢。(16)匪假垂钧，而其用不匮；何劳剖斗，而所争自无。(17)方今度惟贞，万邦承则，顺时设教兮靡不获所，同律和声兮尤臻其极。(18)玉衡正而三阶以平，七政齐而庶政不忒矣。(19)美君臣之同体，犹权衡以合德；宰准绳之在心，庶轻重之不惑。(20)

译注/梁锡锋:

    天帝在天上显示天象，圣人在人间制定度量衡准则。上天播撒阴阳二气以划分日晷刻度，圣人制定五则来审察称重工具权衡。上和自然时节，应和阴阳能达到公正；下统社会准则，使用准绳以求公平。这样一来，测量时就能够做到一黍一累都不差，一毫一厘都弄得清清楚楚，统一度量衡改变此前混乱的状况从而使远近没有阻隔，推行公平公正从而畅通天下、古今通行。当夹钟合乎音律、南吕预告节气的时候，铜制浑天仪就会响应寒暑时节，玉制漏刻也恰好与白天黑夜一致。于是命令主管部门颁布命令，考察先王制度加以遵守，衡量轻重来审察准则，合于规矩使度量衡标准准确划一。事迹通过文章流传久远，正道有如磨刀石为百姓所日用。正是为了处于中，平才可以立矩:命令度量衡统一，舜的制度才能够彰显；声言要认真对等度量衡，孔子的话可以遵行。所以权衡称重工具的使用能够普及民间，形象合于天象:向左旋可以作为规，向右折可以作为矩，可以把轻的合在一起称，也可以把重的分开称。持秤公平没有短缺，可作为掌管国务的宰相的取法对象；建立信誉始终如一，将有助于执掌兵符的帝王。不如此，则何以悬挂权衡就可以平息伪诈欺骗，不偏不斜就可以与晨夜相合呢？ 得平就可以正，大道就是言行符合不偏不倚的中正之道；损有余以补不足，民众就会为我用，不假于言辞就可以教化。用信来教化民众，功莫大焉。设立规章制度要合理，这样无论是面对占卜的龟甲还是可以照见美丑的镜子，内心都不感到惭愧；称量钧石之重宁可吃点小亏而不用锱铢必较。不借助于悬挂权衡，就可以资财不匮乏；不用劈开量斗，争夺自然就没有了。现在百事按照正道去做，万国秉承法规，根据时势施行教化则百姓各得其所，一起唱出的歌声合乎音律达到*。玉衡正则三阶就可以达到水平，日月五星运行正常则政务就不会有差错。君臣一体真是太好了，犹如权与衡相互配合而成其用；用心去治理准绳等量具，大概对物体的轻重就不会感到迷惑了。

以度量衡入赋，是唐人*。据记载，现存唐人度量衡赋共九篇。中国计量学院梁锡锋教授对这九篇度量衡赋进行了译注。现转发其中一篇译文，其他几篇随后进行转发，以供广大读者共同鉴阅。